Chapitre I : La portée éthique de l’appartenance à l’humanité chez les philosophes grecs et romains
1. Les “pères fondateurs”
1.1 L’“amour de l’humanité”, une idée pythagoricienne ?
1.2 Platon et les apories du Lysis
1.3 Aristote et Théophraste
a) Aristote et la philia naturelle entre les hommes
b) Théophraste et l’oikeiotès
1.4 Le premier stoïcisme et la formulation du concept d’oikeiôsis
a) La philanthrôpia, un concept-clef de la philosophie stoïcienne ?
b) Le cosmopolitisme de Zénon
c) Chrysippe et l’élaboration du concept d’oikeiôsis
2. L’idée de philanthrôpia entre scepticisme et dogmatisme
2.1 Les critiques formulées par la Nouvelle Académie
2.2 Emergence et triomphe de l’humanisme classique
a) L’évolution du stoïcisme en milieu romain: Panétius et Poseidonios
b) L’Académie gagnée à l’humanisme : Antiochus d’Ascalon et Cicéron
c) Le témoignage d’Arius Didyme sur l’éthique péripatéticienne
3. Humanisme et transcendance
3.1 Persistance et mutations de la critique néo-académicienne
3.2 La référence au divin dans l’humanisme stoïcien des deux premiers siècles de n. è

Chapitre II : Le paradigme de la nature ou de la condition humaine dans la pensée juive ancienne
1. La règle d’or ou la commune nature humaine
2. La réflexion du Pseudo-Phocylide sur les aléas de l’existence humaine
3. Les conséquences éthiques de l’appartenance à l’humanité dans la pensée de Philon
3.1 La sociabilité naturelle de l’être humain et ses devoirs sociaux
a) La sociabilité naturelle de l’être humain
b) La critique de l’insociabilité
c) Les devoirs humains
3.2 La parenté humaine universelle et ses conséquences
3.3 Le cas-limite des esclaves
3.4 La redéfinition de la parenté en fonction des vertus
a) La vertu, véritable critère de la parenté
b) Qu’est-ce que l’homme ?
4. La référence à la nature humaine dans 4 Maccabées: un usage rhétorique ?
4.1 Un texte à la fois rhétorique et philosophique
4.2 La défense des lois alimentaires
4.3 Les affections humaines

Chapitre III : Le paradigme de la création
1. Les implications de la création de l’être humain à l’image de Dieu
1.1 Les principales interprétations de Gn 1:26–27 / Gn 2:7 dans la littérature juive de l’époque hellénistique et romaine
a) La domination sur le monde
b) La connaissance et l’intelligence
c) L’immortalité
1.2 Création à l’image de Dieu et humanisme : des exceptions qui confirment la règle ?
a) Le Targum Pseudo-Jonathan sur Dt 21:22–23
b) Le Livre des secrets d’Hénoch
1.3 Une portée éthique limitée
a) Les relectures de Gn 9:6
b) Les différents types de parenté homme-Dieu chez Philon
c) Création de l’homme à l’image de Dieu et dualisme
2. Paradigme de la création et principe de l’imitatio Dei
2.1 Le Siracide
2.2 La Lettre d’Aristée
2.3 La Sagesse de Salomon
2.4 Les prédications judéo-hellénistiques sur Jonas et Samson
2.5 Le principe de l’imitatio Dei chez Philon

Chapitre IV : Ton prochain qui est comme toi
1. Lv 19:18 : une traduction discutée
2. « Celui qui est juste comme toi »
3. « Celui qui est un être humain comme toi »
4. Lv 19:18 et le paradigme de la création

Conclusion
Bibliographie
Liste des sigles utilisés
Index des auteurs et des textes anciens
Index des auteurs modernes

All those interested in the history of Jewish Thought, Hellenistic philosophy, the concept of humanism, as well as New Testament exegetes and theologians.

Katell Berthelot, Ph.D. (2001) in History of Religions, Sorbonne University (Paris), is Researcher at the CNRS (National Center for Scientific Research, France). She has published several articles on ancient Judaism, and a book entitled Philanthrôpia Judaica (Brill, 2003).